希腊男子足球队(#)希腊男子足球队世界排名

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于希腊男子足球队的问题，于是小编就整理了5个相关介绍希腊男子足球队的解答，让我们一起看看吧。

希腊足球属于哪？

希腊足球属于欧足联的成员

希腊国家男子足球队

希腊国家男子足球队历史由希腊足球协会领导，参加国际比赛。

希腊队夺得过2004年欧锦赛冠军。队长扎古拉基斯被评为最佳球员。

2014年巴西世界杯，希腊队小组赛3战一胜一平一负小组第二，历史上首次晋级世界杯淘汰赛。

中文名

希腊国家男子足球队

外文名

Greece national football team

所属地区

欧洲

运动项目

足球

角逐赛事

世界杯、欧锦赛

拥有者

希腊足球协会

荷兰、瑞典、挪威、丹麦，这四国的男子篮球水平如何？

在奥运会以及世锦赛赛场上这四国的男子篮球队都无缘亮相由此可见其篮球水平在欧洲并不入流，欧洲传统的男子篮球强队如西班牙，希腊都是联赛水平开展得如火如荼的，塞尔维亚，立陶宛等也因历史原因有较好的篮球传统，而像LZ列举的北欧四国传统强项在于冰雪项目方面，三大球中最受欢迎的自然是足球，而篮球水平便只是无名之辈了

艺术家表现的古希腊男子为什么都是卷发？

那是用烧热的金属棒烫出来的， 不然没有那么卷的， 从希腊旅行回来， 在博物馆看到有雕塑就是描绘古时候烫发的经过。

古希腊和古罗马是不是一夫一妻制？当时是怎样的？

古埃及是世界上最早实行一夫一妻制的国家，受古埃及帝国的影响，欧洲很多国家如古希腊、古罗马等国家都是实行的一夫一妻制。

• 上图为古罗马一夫一妻画像
  

欧洲以古罗马和古希腊为首的国家都是严格执行一夫一妻制的国家，他们的法律和道德都不允许男人在娶妻之后可以再找别的女人，不管平民还是贵族都要遵守，尤其是王公贵族，因为他们的上流社会王公贵族都是门当户对的强强联手婚姻，都是属于政治联姻性质，所以王公贵族的男人更得像平民百姓一样严格遵守一夫一妻制度，他们可以去嫖或者去搞婚外情，但是在名义上必须严格遵守一夫一妻制度。

其实从字面意义上来说古代的中国也属于一夫一妻制国家，因为在中国古代男人虽然可以纳妾，但是妾的地位和名义不等于妻子，在古代中国妻子永远只有一位，妾可以有很多，妾和妻的意义完全不一样，所以从字面意义上来解释，古代中国也是一夫一妻制国家。

但是古埃及、古希腊和古罗马的一夫一妻制和古代中国可完全不一样，他们是真正严格意义上的一夫一妻制国家，古埃及是人类历史上最早实行一夫一妻制的国家，它早在公元前3100多年以前就开始实行一夫一妻制，它对后世的古希腊和古罗马影响很深，古希腊和古罗马就是传承了古埃及的一夫一妻制度并严格执行。

古罗马在公元前9世纪在意大利建城，直到公元476年西罗马灭亡，在1000多年时间里古罗马人一直都是严格坚持实行一夫一妻制的国家，他们只有一个妻子，且妻子必须对丈夫绝对忠贞。

所以从某种意义上来说古希腊和古罗马时期的一夫一妻制是有些大男子主义的制度，丈夫可以出去嫖或者有婚外情人，但是妻子是必须要对丈夫绝对忠贞，否则将会受到很严厉的惩罚。

这其实类似于中国古代的婚姻制度，即男人可以随便纳妾，但是妻子必须忠于丈夫，只让男人爽，不准女人有怨言。

小岛知风拙见

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所有社会制度的的确立，都是不能分割经济和宗教进行单独的阐述，婚姻制度也一样。

一夫一妻制在西方世界的确立

一夫一妻制度由古埃及开始，传至希腊，最后是罗马，然后传遍整个欧陆大地。一夫一妻制的源头是贵族对于财产继承时血统的需要，以及高等级贵族之间联姻的基本道德。古希腊和古罗马沿用了古埃及一夫一妻的制度，但是内容产生了一些变化，其中强调了女性对于男性的忠诚，这主要源于女性地位在当时社会低下的现状。但是同时却并不要求男性的忠诚。

基督教开始传播之后，由于耶稣基督的神性，圣母的圣洁性也得到广泛尊重，一夫一妻制度得到更大的社会肯定，但是离婚制度也越来越多运用于解决婚姻矛盾，欧美的婚姻制度趋于现代化。

中国的一夫一妻制度

中国自古实行的也是一夫一妻制度。所谓妻，只有一人，也就是正室。在皇家，正室就是皇后，其他女子都是妾的身份，是不可同日而语，这同时也确立了中国流传千年的“嫡庶之分”——只有正室的孩子，才是嫡子，才有社会身份和全部财产的合法继承权。

到了近代，嫡庶之分逐渐不再强调，妾室一样可以取得财产继承权，其社会地位也不像以前那么卑微了。直到1971年香港废除纳妾制度，整个华人世界正式开始步入现代的一夫一妻制度。

一夫多妻制度在世界的情况

伊斯兰国家普遍实行一夫多妻制，这是宗教决定的社会情况。与中国的纳妾不同，男人娶回家的都是妻子，拥有对财产平等的权力。据我知道，很多伊斯兰国家妻子的上限是七人。

中国古代的青楼真实是怎么样的？真的是风月场所吗？

楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。王昌龄《青楼曲二首》

前言

现如今，我们说起古代的那些风尘之地，很多人会想起青楼。在我们大多数人的印象中，青楼是男男女女的龌龊之地，名声非常差。新中国成立后，为了国家的发展，甚至对民国时期的青楼进行了关闭处理，许多青楼女子被治疗，安排就业，自此我国法律明确规定禁止开设青楼了。

不过许多人可能不知道，青楼在古代并非是风尘之地，而是一种正规的娱乐场所，或者是帝王的住所，或是豪贵之家。随着时代的发展，从杜十娘怒沉百宝箱这样的故事中，让我们对青楼的理解产生了认知的偏差。

既然我们对青楼的认知有所偏差，那么对青楼女子的装扮尺度等方面肯定也存在认知偏差，下面我们一起来看看，在清朝的青楼中，女子们长得怎么样？衣着如何，那些旧照流出，让我们知道与影视中的那些画面不一样。

这张照片中两个女子，都是在青楼工作的，长相算是十分好看，服侍也比较华丽。她们的手中拿着乐器，应该是一些懂音律的女子。因为封建时期的侵略，大多数女子都是通过表演才艺来展现自己，所以青楼女子有操作乐器的能力，并不是什么稀奇事。

青楼旧照‍

再来看看照片中的服装，那些女子把自己包裹得严严实实，除了头部以及手等暴露在外面，其他部位都被衣服遮挡着，这也说明那些女子并非靠着色相吸引客人，青楼场所也不是什么肮脏的地方，类似于我们现在去大剧院看舞台剧，跳舞类似。

由于在封建时期，女子没有现在那么自由，有地位，大多数人不能抛头露面去工作，但为了生存，她们选择去青楼。去青楼的女子由于需要抛头露面，因此她们的地位并不是很高，但为了生计也没有什么好的办法。

所谓卖艺不卖身，图中的四名女子，她们在表演弹奏吉他一类的乐器，整体动作很娴熟，也看得出这些女子多才多艺，这些清末时期的青楼照片，向我们还原了封建时期青楼的样貌。

由于古代的人比较保守，即使家里的女子因为生计问题，被迫去青楼工作，但那些礼仪规矩还是要遵守的。在着装方面，清末时期的青楼女子与当时社会普通女子一样，并无任何不妥之处。

因为那时候的人们普遍有一些观念，一个女子在外面的言行举止对家庭的影响很大，一旦女子的言行举止作出出格的事情，则对整个家族来说是一件羞耻的事情，会受到他人的指指点点。在注重名声的封建社会，那些女子即使在青楼工作，也不能也不敢作出出格的事情。

不过随着社会的发展，在清末民国时期，青楼的形象发生了不少变化，随着人们思想的开放，青楼也随即开放了起来，为了招揽客人，青楼女子们在被逼迫下，她们的穿着会偏向暴露，性感，以吸引男性客人在那里消费。

如今我们对青楼的印象，基本上停留在新中国成立前期的那种青楼，当时国内混乱，女子们为了生活，被迫做了那些有违风俗的事情，也是无可奈何的。战争苦的是女人和孩子，她们会成为社会的弱势群体，原本应当受到保护，但是在那个时代下，女人的命运大多悲剧，为了生活，她们选择妥协，去青楼做她们不愿意的事情。

结语‍

封建时期的青楼与我们现在想象的不太一样，说白了就是一个娱乐场所，里面的女子们穿着保守，并不暴露，而且是多才多艺。现如今，我们受到影视剧的影响，认为青楼是那种肮脏之地，实际上的被影视剧误导了。

对于影视剧中的青楼形象，我们不必当真，用娱乐的眼光来看待就好，但我们要了解青楼在封建时期是一种怎么样的场合，需要了解青楼的历史演变，这样的话看待青楼才会客观一些，少了一点偏见。

参考资料《清末青楼旧照》《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》《青楼曲二首》等

自唐代以来，“青楼”一词泛指风月场所，但区别于妓院，无论是性质还是这二字间，都透露出风雅气息。

谈及中国古代的青楼，便不禁令人想起“钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”的奢淫画面。仿佛风花雪月的纵情欢娱是青楼的全部，文人雅客亦是释放着被束缚的情与自由。

青楼文化不仅代表了一种服务于国家政权与士族阶级的女性文化，也反映了文人和士大夫这个介于农商与帝王权贵之间的不稳定阶层的精神与文化风貌，不同的朝代和每个朝代的不同时期青楼产业都呈现出不同的姿态，而士大夫阶层与其关系也越发的紧密，不断地碰撞出汉名族独有的青楼文化。不少青楼名女也在历史的画卷上挥洒了深刻而绚烂的一笔。

“青楼”在其未被赋予特定意义前，主要用来描述富丽堂皇的楼宇，也常用来代指大户人家。

历史上对这样高档的建筑也多有描述，如晋书中描绘的“南开朱门，北望青楼”的富丽景象。而自唐代以来，“青楼”一词已经泛指风月场所，区别于妓院，无论是性质还是这二字间透露出的风雅气息。

谈及青楼产业的产生与兴起，则不得不提春秋第一名相管仲，后世记载“管子治齐，曾置‘女闾七百’，以佐军需”。管仲在齐国首创女闾，成为青楼产业的开创者，当然也有其不得不为之的原因：

首先，创办官方的性交易场所，是属于“国企”，所得利润当充国库，为春秋时期的齐国称霸积累财富，虽不是治国良策，但既能满足市场需求，又可以征收赋税充盈国库，倒也值得一试。

其二，春秋时期王族权贵占有了大量的女性，导致了社会的性别比例失调。官妓便能满足无力娶妻之贫民的需求和缓解这样的社会矛盾。

其三，齐桓公的喜好以及吸引外来人才的新方式，自古才子爱佳人，管仲抓住了这点并以这样的方式吸引其他国家的人才进入齐国。不得不说，齐国在管仲这一系列的改革和创新之中即积累了财富与人气，为将来的称霸七国奠定了一定的基础。

青楼产业在唐宋期间得以迅速发展，除了和大名士和名女的曲折故事的传颂以及文人的诗词追捧之外，大抵有以下几个因素：

1. 市场需求，情与自由的呼唤。

有需求就会有市场，在重男轻女的男权社会，再加上王孙权贵对美女的占有，男女比例失调的问题就导致了性需求的社会问题，然而这只是性交易场所抑或只是低级的“妓院”之流形成原因，青楼产业之所以和文化产业之间有着千丝万缕的联系，主要是因为青楼面向的具体阶层不同。

青楼主要面向的是士大夫阶层，而他们的需求不仅仅是人欲的满足，更多的是在儒家文化统治下的对爱情与自由的渴望的需求。

儒家文化的指导下以父母包办婚姻为主，虽然大多都能相濡以沫，但是这样的婚姻却少了几分自由与激情。而饱读诗经的士大夫阶层更渴望自由的恋爱和精神的交流，青楼产业就提供了这样的机会，它贩卖的更多的是情与自由，这对于长期受儒家文化熏陶的读书人而言，就像苹果之于亚当夏娃一样，充满了诱惑。

2. 命运的共鸣与心灵默契。

青楼产业的主要客户群体是士大夫阶层。而士大夫阶层的知识分子是介于统治者和被统治者之间的一个弹性群体，命运的不确定性和多变性使他们与同样命运无常的妓女之间达成了心灵的默契。“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”杜牧借助对往日青楼的不羁生活的描写，表面放浪自由，实则抒内心郁郁不得志之悲伤。而青楼女子的命途多舛正与诗人的仕途跌宕暗暗契合，无奈也只能在这样的命运共鸣中相互慰藉。

3. 文学与艺术的交流。

中国古代的文盲率十分高，一般读书之人只是社会中的少数，不足总人数的百分之二，而书生文人又十分渴求文学和艺术上的交流，在青楼中，不仅有能够吟诗作对的文人雅客作伴，还有机会遇到异性知音，能够找到一位佳人过着“红袖添香夜读书”日子也是令人羡慕的一件乐事。从陈寅恪在《柳如是别传》中对钱谦益和柳如是结婚场面之盛大隆重的描述就可以看出，文人雅士对于在文学上产生共鸣的青楼女子的爱惜之情，大儒士钱谦益竟以匹嫡之礼迎娶名妓柳如是，这种做法在十分在乎名誉礼节的儒家士大夫阶层中实属十分难能可贵。

青楼，几乎包括了所有文学中的道德品格、情欲、爱与自由等意象，可以说文化与青楼的关系是如此的紧密。青楼以其独特的韵味形成了别有一般风味的青楼文化，到唐宋时期达到了巅峰，可以说无论是青楼文化还是青楼女子的才情都在历史的画卷中留下了浓墨重彩的一笔。无论是“忆君心似西江水，日夜东流无歇时。” 里通情达理却被命运作弄的鱼玄机，还是“那堪花满枝，翻作两相思。”中爱的轰轰烈烈的薛涛。两位占据了唐代四大女诗人半壁江山的青楼名女，犹如一缕素烟之于历史的画卷纸上，慢慢的向看客诉说着青楼文化中的情与泪。

据统计，在四万多首《全唐诗》中，每二十五首就有一首关于青楼的诗作；其中收录了二十多位青楼名女的百十首诗，当然仅是所有青楼女子诗作的十分之一左右。鲁迅说 :“唐人登科之后，多作冶游，故伎家故事，文人间亦著之篇章”。自唐朝以来，青楼文化便如一缕氤氲着茶香的仙气，温润着文人与文学。

青楼作为一个汉名族特有的文化现象，与经济文化一直息息相关，自唐代至明末以来，青楼产业之文化经久不衰，不仅因为青楼文化所展现的人性之深刻和士大夫阶层情有独钟的情爱与自由，反映了文人士大夫的跌宕起伏之人生和与青楼女子产生的共鸣；还因为青楼文化既与世俗息息相关，又有其独特的的隐秘性，因而在不同的文化中绽放着无与伦比的魅力。

到此，以上就是小编对于希腊男子足球队的问题就介绍到这了，希望介绍关于希腊男子足球队的5点解答对大家有用。